Leyendas y tradiciones
San Lucas es una parroquia rural del cantón Loja, asiento importante de una fracción de la etnia de los “Saraguros”, considerada como la “Raza más pura de América”.
Hay contadas familias mestizas que viven en este lugar porque la mayoría ha emigrado.
Muy orgullosos conservan su vestimenta, costumbres, tradiciones y cultura. Se caracterizan por ser cordiales, amables y atentos.
Por esta razón, con algunos meses de anticipación, taita Julio Guamán, me dijo: Quiero que vengas a mi casa a pasar la Navidad, porque soy Marcantaita del Niño Dios. Ven el 23 de diciembre.
Efectivamente, el día indicado estuve en la Iglesia de la parroquia San Lucas, para presenciar el traslado del Niño Jesús, desde el templo a la casa del Marcantaita.
Eran las diez de la mañana. En el interior de la iglesia estaban presentes los marcantaitas: Julio Guamán y Antonia Gualán, del Niño de la Iglesia; Angel Quishpe y Carmen Lozano, del Niño del barrio Guaguirpamba; y Jaime Guamán y Carmen Guayllas, del Niño del barrio Socacocha. Cada pareja luciendo sus mejores vestimentas: Taita Julio y esposa con un atuendo color fresa; taita Jaime igual, con atuendo color amarillo; y taita Ángel con un atuendo color azul, destacándose más un collar con monedas de plata blanca y adornos especiales. 
Cada Niñito acompañado de los “juguetes” personajes folclóricos del lugar: sarawish, osos, tigres, diablicos, ajas, paileros, y los wikis que ponen la chispa del buen humor en toda la fiesta; además una banda de pueblo y el “taita músico”, con violín y bombo haciéndolos bailar a los juguetes.
Dentro de la iglesia, el Padre Manuel Yanangómez, inicia el ceremonial religioso de traslado de los Niñitos a las casas de los marcantaitas y explica el significado de la Navidad: “hermanos queridos, sean bienvenidos a esta gran fiesta de la Navidad, -dice- vamos a empezar realizando el rito de la “purificación”; no puede comenzar la Navidad sin la purificación de los pecados, para que Jesús entre en nuestros corazones”.
Por costumbre, ustedes ya realizaron el rito de purificación en sus casas con el baño que hacen de mañanita los guiadores al marcantaita y marcanmama echándoles agua de congona y de rosas, ese es un baño de purificación, ¿verdad? ¡Entonces, ya están purificados! Ahora vamos a hacer el mismo rito a través del baño, pero en la iglesia con el sacerdote.
Primeramente pidamos a Jesús que bendiga el agua aromada con las hojas de congona y los pétalos de rosas que ustedes cultivan y que han traído al templo para realizar la purificación”
En una mesa frente al Altar Mayor está colocada una jarra de barro con chicha de jora, unos vasitos y una fuente grande de agua aromada; entonces el cura inicia la ceremonia de purificación roseándoles agua con un pétalo de rosa la cabeza y luego las manos de los marcantaitas; igual lo hace con los guiadores; luego a Taita Ashuco, el más anciano de Guairapamba; a los wikis, sarawis, danzantes y todos los personajes de los juguetes.
Posterior a ello bendice la chicha que es el símbolo de la fiesta. Continúa diciendo: la chicha es reemplazada por el vino. En el tiempo que vivió Jesús, en las bodas de Caná consumieron vino; pero como en San Lucas no hay viñeros, sino chacras de maíz, entonces el vino es reemplazado por la chicha de jora. ¡La chicha simboliza fiesta! Esta chicha, así como el vino son creados por Dios.
Mientras se desarrolla esta ceremonia, en el pretil de la iglesia la “banda de pueblo” está entonando música autóctona; y, los wikis con bailes ancestrales esperan la salida de los Niños para encaminarlos hasta el lugar denominado Pan de Azúcar, kilómetro y medio más allá del pueblo para despedirlos al de Socacocha y el de Guaguirpamba. En tanto que el Niño de la Iglesia regresa en algarabía con banda de músicos, juguetes y el “taita músico” a la casa de Julio Guamán.
Todo está listo en la casa de Julio, en un lugar especial han arreglado el nacimiento para velarlo esta noche al Niño.
Antes de colocarlo en el nacimiento, Francisco Lozano con su investidura de síndico comienza a asentar el Niño en la cabeza de los marcantaitas primero, luego a los guiadores, devotos, familiares, y la gente que desee. Según manifiesta está haciéndoles “gozar” a cada uno mientras elevan peticiones y oraciones acompañados de un constante sonar de una campanilla. Esta es nuestra fe y devoción, manifiestan los asistentes.
Terminado el “goce del Niño” invitan a almorzar a los guiadores y devotos, así como a todos los presentes.
En la sala, alrededor de una mesa grande están sentados los priostes, guiadores y empleados de la Iglesia, en otro lado las esposas de ellos para servirse la comida preparada por la navidad.
Desde la puerta de la cocina ingresa “taita servicio” con platos medianos de caldo de res, lleno de presas de por
Nuevamente “taita servicio” regresa con otras bandejas plásticas bien grandes llenas de arroz (uchumate) con queso y pan acompañado de una gaseosa de tres litros y son entregados al marcantaita y éste a su vez reparte en platos pequeños a los familiares, a los compadres y a los invitados especiales.
Remata “taita servicio” con otro plato mediano en este caso lleno de un preparado de col y una yuca grande, cocinada entera.
El día veinte y tres se come carne y el día veinte y cuatro realizan la vigilia, brindando en grandes proporciones solamente sopa de fideo, frejol con guineo, mote y el pinzhi consistente en una bandeja grande de arroz con huevos cocinados, queso, pan y miel.
Dice don Manuel Andrade que esta es una tradición muy nuestra conservada como herencia de nuestros ancestros y por ende es muy respetado por nosotros. Los platos del pinzhi no pueden ser desviados de destino, tienen que dárselo a la persona que le corresponde.
Para que alcance la comida a todos los priostes y la gente que nos acompaña, un familiar del marcantaita dijo: para la fiesta de la Navidad pelamos cuatro vacas y si falta se pelará otra.
Así es la costumbre.
