lunes, 7 de enero de 2019

COPLAS DE MI TIERRA - CHUQUIRIBAMBA


Por: Eduardo Pucha S.


”Podrá no haber poetas; pero siempre habrá poesías”.    
                  Gustavo Adolfo Bécquer 

 

No hay un lugar más hermoso
como el que Dios escogió
Chuquiribamba se llama
el Edén que Adán perdió.


 


Me siento muy halagado
cuando hablan de mi tierra
en la Costa y el Oriente
y en los pueblos de la Sierra.






Orgulloso haber nacido
en esta tierra bendita
de músicos soñadores
honor que nadie nos quita.






Loja es capital musical
mi parroquia el semillero
venga y constate usted
que aquí germinan primero.






Tenemos bandas de pueblo
que usted puede escoger
son cinco en este momento
que  bien nos hacen mover.






La Banda Ecuador es una
la San Vicente también
la Dios y Patria, la antigua
y los Cherecos, recién.






San Juan Bautista es la otra
banda de Chuquiribamba
muy conocida en mi pueblo
y también en Chaguarpamba.







Célebres compositores
a mi tierra la bendijo
Emilio Jaramillo, padre
Wilman Jaramillo, el hijo.







Cesar Guaya en Chantaco
Aníbal Pucha en Pordel
Freddy en Chuquiribamba
y muchos que van tras él.






 
Virgilio Sinche en la banda
“Dios y Patria” es Director,
Luis Tene Valle, en cambio
en la llamada  “Ecuador”.








Mi pueblo tiene de todo
músicos y agricultores
religiosos, militares
médicos y profesores.






 

Políticos y locutores
agrónomos y artesanos
ingenieros y arquitectos
que es aval de mis paisanos .








Jurisconsultos también
que de eso no dude Lupo
dicen que aquí se nace
con el código en el pupo.






 

Por votación popular
Capellán es concejal
Oliverio, consejero
ojalá no actúen mal.






 
En la tribuna del pueblo
harán escuchar su voz
tomen en cuenta paisanos
que nos representan dos.





Intelectuales de fuste
son mis dilectos paisanos
en la música, en las letras
y el trabajo de artesanos.





 
¡Que recio el Santa Bárbara!
¡no se diga el Huairapamba!
son adornos naturales
del pueblo Chuquiribamba.






 
También el Santo Domingo
frente a frente el Cubilán
Aguarongo y el Piruro
guardianes son y serán.







A Chuquiribamba voy
contento cada semana
porque allá viven mis padres
y también está mi hermana.






 
Se acerca la Fiesta Grande
Comercial y Religiosa
en honor a San Vicente
cada año más pomposa.








Vienen los comerciantes
trayéndonos baratijas
el taita muy cariñoso
remata para sus hijas.






 
A la fiesta llegan pronto
los de Olmedo y Chaguarpamba
trayendo los bocadillos
y rallados pa la guambra.








Después de misa de doce
comienza la procesión,
San Vicente a la cabeza
y tras Él, la población.








Toca la banda “Ecuador”
de mañanita el albazo
en la misa otro tonito
¡y luego un buen canelazo!








Y la banda “Dios y Patria”
también se alista a tocar
suena el saxo de Virgilio
y el bombo pa comenzar.







Decían que era muy buena
la banda de “Los Satuchos”
lástima que duró poco
con estos músicos duchos.






 
Y la banda San Vicente
que no se queda atrás
suena el bombo y los platillos
aunque se pierda el compás.







 
También se suma ese día
alagando a San Vicente
la banda de los Cherecos
confundido entre la gente.









Los músicos adelante
San Vicente a continuación
los devotos van cantando
y orando con devoción.







 
La ordeña de este día
la donan a San Vicente
que preparen el aguado
y repartan a la gente.










El treinta de abril esperan
turistas y pobladores
el aguado de la leche
que brindan en corredores.







 
El gentío se alborota
corren todos en apuro
a ver las escaramuzas
allacito en Cocheturo.









Cien jinetes en la pista
con caballos aperados
recorren haciendo ruedo
todos, todos, bien togados.







 
Son devotos de Gualel
de Santiago y de Taquil
de Chantaco y de Zenén
y también de Guayaquil.









Corren corren en la pampa
cada grupo con su guía
hasta cansar los caballos
que pidieron a su tía.







El momento culminante
es cuando botan naranjas,
cincuenta, cien o quinientas
ruedan, ruedan en las zanjas.








En esta agitación,
los priostes revientan cohetes
unos globos de papel
ratones y camaretas.







No se pierden esta fiesta
los paisanos de Yanzatza
nunca olvidan a su tierra
vuelven, vuelven a su casa.







Viene a jugar Nilo Tene
le acompañan los danzantes
y se suman a la fiesta
muy contentos los tunantes.







Recuerdo a mi tío Gabriel
montado en su yegua mora
venía a la escaramuza
con su hijo y su señora.









También a Venancio Loarte
Polibio, Agucho y Delicio
tomándose un calentado
por las fiestas, no por vicio.







Ya llegó Alonso Saca
corriendo para la misa
y también para la fiesta
bien planchada la camisa.










Y taita Vicente Pucha
en la esquina de la plaza
muy generoso invitando
a que visiten su casa.







Y Fredy con su violín
que es orgullo de mi tierra
nos deleita con sus notas
en los pueblos de la sierra.








Aníbal con su flautín
Alberto su saxofón
Rigoberto la guitarra
y se arma un fiestón.







Patrimonio cultural
nuestro pueblo es declarado
espero que no se quede
en papeles, olvidado.








Ahora lo que pedimos
la carretera asfaltada
para que lleguen ministros
y también mi camarada.







Obras de infraestructura
que las son muy necesarias
y otras que nos hacen falta
ni hablar… porque son varias.









Tres iglesias conocí
de soberbia arquitectura
eran joyas, nuestra herencia
de singular hermosura.








Esto solo es el recuerdo
del pueblito de mi infancia
por eso todos los días
lo evoco con añoranza.








Y para finalizar,
olvidaba un detalle:
“el poncho nadie nos pisa”
así decía Luis Valle.







domingo, 23 de diciembre de 2018

NAVIDAD EN LA PARROQUIA SAN LUCAS


Leyendas y tradiciones


San Lucas es una parroquia rural del cantón Loja, asiento importante de una fracción de la etnia de los “Saraguros”, considerada como la “Raza más pura de América”.
Hay contadas familias mestizas que viven en este lugar porque la mayoría ha emigrado.  
Muy orgullosos conservan su vestimenta, costumbres, tradiciones y cultura.   Se caracterizan por ser cordiales, amables y atentos.  
Por esta razón, con algunos meses de anticipación, taita Julio Guamán, me dijo: Quiero que vengas a mi casa a pasar la Navidad, porque  soy Marcantaita del Niño Dios.   Ven el 23 de diciembre.
Efectivamente, el día indicado estuve en la Iglesia de la parroquia San Lucas, para presenciar el traslado del Niño Jesús, desde el templo a la casa del Marcantaita.
Eran las diez de la mañana.   En el interior de la iglesia estaban presentes los marcantaitas: Julio Guamán y Antonia Gualán, del Niño de la Iglesia; Angel Quishpe y Carmen Lozano, del Niño del barrio Guaguirpamba; y Jaime Guamán y Carmen Guayllas, del Niño del barrio Socacocha.   Cada pareja luciendo sus mejores vestimentas: Taita Julio y esposa con un atuendo color fresa; taita Jaime igual, con atuendo color amarillo; y taita Ángel con un atuendo color azul, destacándose más un collar con monedas de plata blanca y adornos especiales.
Cada Niñito  acompañado de los “juguetes” personajes folclóricos del lugar: sarawish, osos, tigres, diablicos, ajas, paileros, y los wikis que ponen la chispa del buen humor en toda la fiesta; además una banda de pueblo y el “taita músico”, con violín y bombo haciéndolos bailar a los juguetes.
Dentro de la iglesia, el Padre Manuel Yanangómez, inicia el ceremonial religioso de traslado de los Niñitos  a las casas de los marcantaitas y explica el significado de la Navidad: “hermanos queridos, sean bienvenidos  a esta gran fiesta de la Navidad, -dice- vamos a empezar realizando el rito de la “purificación”; no puede comenzar la Navidad sin la purificación de los pecados, para que Jesús entre en nuestros corazones”.
Por costumbre, ustedes ya realizaron el rito de purificación en sus casas con el baño que hacen de mañanita los guiadores al marcantaita y marcanmama echándoles agua de congona y de rosas, ese es un baño de purificación, ¿verdad?   ¡Entonces, ya están  purificados!   Ahora vamos a hacer el mismo rito a través del baño, pero en la iglesia con el sacerdote.
Primeramente pidamos a Jesús que bendiga el agua aromada con las hojas de congona y los pétalos de rosas que ustedes cultivan y que han traído al templo para realizar la purificación”
En una mesa frente al Altar Mayor está colocada una jarra de barro con chicha de jora, unos vasitos y una fuente grande de agua aromada; entonces el cura inicia la ceremonia de purificación roseándoles agua con un pétalo de rosa la cabeza y luego las manos de los marcantaitas; igual lo hace con los guiadores; luego a Taita Ashuco, el más anciano de Guairapamba; a los wikis, sarawis, danzantes y todos los personajes de los juguetes.  
Posterior a ello bendice la chicha que es el símbolo de la fiesta.   Continúa diciendo: la chicha es reemplazada por el vino.   En el tiempo que vivió Jesús, en las bodas de Caná consumieron vino; pero como en San Lucas no hay viñeros, sino chacras de maíz, entonces el vino es reemplazado por la chicha de jora.   ¡La chicha simboliza fiesta!   Esta chicha, así como el vino son creados por Dios.
Mientras se desarrolla esta ceremonia, en el pretil de la iglesia la “banda de pueblo” está entonando música autóctona; y, los wikis con bailes ancestrales esperan la salida de los Niños para encaminarlos hasta el lugar denominado Pan de Azúcar, kilómetro y medio más allá del pueblo para despedirlos al de Socacocha y el de Guaguirpamba.   En tanto que el Niño de la Iglesia regresa en algarabía con banda de músicos, juguetes y el “taita músico” a la casa de Julio Guamán.
Todo está listo en la casa de Julio, en un lugar especial han arreglado el nacimiento para velarlo esta noche al Niño.
Antes de colocarlo en el nacimiento, Francisco Lozano con su investidura de síndico comienza a asentar el Niño en la cabeza de los marcantaitas primero, luego a los guiadores, devotos, familiares, y la gente que desee.   Según manifiesta está haciéndoles “gozar” a cada uno mientras elevan peticiones y oraciones acompañados de un constante sonar de una campanilla.   Esta es nuestra fe y devoción, manifiestan los asistentes.  
Terminado el “goce del Niño” invitan a almorzar a los guiadores y  devotos, así como a todos los presentes.
En la sala, alrededor de una mesa grande están sentados los priostes, guiadores y empleados de la Iglesia, en otro lado las esposas de ellos para servirse la comida preparada por la navidad.  
Desde la puerta de la cocina ingresa “taita servicio” con platos medianos de caldo de res, lleno de presas de por
lo menos una libra de peso, cada invitado recibe y lo desocupa en una vasija que lleva consigo para este propósito.
Nuevamente “taita servicio” regresa con otras bandejas plásticas bien grandes llenas de arroz (uchumate) con queso y pan acompañado de una gaseosa de tres litros y son entregados al marcantaita y éste a su vez reparte en platos pequeños  a los familiares, a los compadres y a los invitados especiales.
Remata “taita servicio” con otro plato mediano en este caso lleno de un preparado de col y una yuca grande, cocinada entera.
El día veinte y tres se come carne y el día veinte y cuatro realizan la vigilia, brindando en grandes proporciones solamente sopa de fideo, frejol con guineo, mote y el pinzhi consistente en una bandeja grande de arroz con huevos cocinados, queso, pan y miel.
Dice don Manuel Andrade que esta es una tradición muy nuestra conservada como herencia de nuestros ancestros y por ende es muy respetado por nosotros.   Los platos del pinzhi no pueden ser desviados de destino, tienen que dárselo a la persona que le corresponde.
Para que alcance la comida a todos los priostes y la gente que nos acompaña, un familiar del marcantaita dijo: para la fiesta de la Navidad pelamos cuatro vacas y si falta se pelará otra. 
Así es la costumbre.


viernes, 14 de diciembre de 2018

NAÚN BRIONES REÚNE A INTELECTUALES EN CANGONAMÁ

 
La Hora, 4 de diciembre de 2018, Pag. A8
CULTURA. Los escritores Eliécer Cárdenas y Eduardo Pucha Sivisaca, estudiosos del legendario personaje, participaron activamente en el simposio.


Se cumplió allí un simposio que aglutinó a importantes representantes de las letras y el periodismo.

Paltas. Varios intelectuales nacionales y extranjeros se reunieron, en días anteriores, en la parroquia paltense Cangonamá, cuna del célebre y legendario Naún Briones, cuya vida fue llevada a la literatura y al cine. Allí se cumplió un simposio.

‘Entre la leyenda, la historia y la vida de Naún Briones’. Así se denominó el primer simposio que se desarrolló en la parroquia y que contó con la asistencia de personalidades representantes de la literatura, la historia, la comunicación social, las artes plásticas y la música.

La cita cultural fue organizada por la Mancomunidad de Municipalidades del Suroccidente de la provincia de Loja, ‘Bosque Seco’, siendo el fin generar un espacio de análisis e intercambio de ideas en el proceso de construcción de la ruta turística y cultural Naún Briones, para la promoción y desarrollo de los cantones Paltas y Sozoranga, que son parte de la Reserva de Biósfera Bosque Seco.

Los exponentes que asistieron al simposio son Eliécer Cárdenas, literato ecuatoriano y autor de la novela Polvo y ceniza, cuyo personaje principal es, justamente, Naún Briones; Galo Ramón Valarezo, investigador e historiador ecuatoriano, autor de 18 libros.

Asimismo, estuvieron Eduardo Pucha Sivisaca, autor del libro ‘Naún Briones leyenda y tradición’; Tulio Bustos Cordero, familiar de Naún Briones, cantautor y escritor lojano; Celso Véliz, destacado artista plástico, quien en esta ocasión develó el prototipo escultórico de Naún Briones.

El presidente del núcleo de Loja de la Unión Nacional de Periodistas (UNP-L), Sergio Abad Villavicencio, también presente en el evento cultural, recordó la entrevista que, en su momento, le hiciera a Dolores Jaramillo, esposa de Naún Briones.
De igual forma, Gumersindo Vicente, dirigente campesino del lugar, contó las experiencias que vivió en el modo de producción latifundista del siglo anterior. (JPP-EPS)
Tome nota
El encuentro se cumplió el viernes 23 de noviembre.