EL ABUELITO TEODOSO

Leyendas y tradiciones andinas / Loja – Ecuador

Mi efusivo saludo a la parroquia Santiago en su Fiesta del 30 de enero.

En 1993, en el folleto “Cuentos folclóricos de Santiago”, publicamos una tradición correspondiente a la parroquia del mismo nombre en el cantón Loja, con el título: La Banda de músicos “San Vicente”.   Como es lógico, mencionábamos los nombres de algunos músicos de esta parroquia, y entre ellos se hablaba de la valía de don Teodoso Montoya, quien, a más de ser maestro de capilla, director de la banda de músicos de Santiago, fue el propulsor de la adquisición del melodio para la iglesia.   En la actualidad el indicado instrumento musical constituye una reliquia cultural no solamente de Loja, sino del Ecuador, ya que son pocos los existentes en el país.  

Han transcurrido 17 años y con gran sorpresa nos visita don Luis Lozano Montoya, profesor del Instituto Nacional Mejía en la ciudad de Quito y nieto del personaje en referencia.   Dice que se siente muy alagado que hayamos mencionado el nombre de su abuelo en ese relato y que además quiere aportar más datos.  

Mi abuelo era alto, blanco y de contextura delgada, murió joven aún –dice-.   Fue músico, autor y compositor.   Escribía música popular y sacra.   Era maestro de capilla, por esta razón él sugirió al sacerdote de ese entonces que adquiera el melodio para la iglesia de Santiago.   Cuentan que en ese entonces no había carreteras, por lo que lo trajeron a lomo de mula desde la ciudad de Cuenca en 1915.   El melodio es de fabricación francesa.   Instrumentos como ese ya no hay en ninguna parte.

 La Banda de Santiago –continúa– con la dirección de mi abuelo llegó a su máximo apogeo, porque los arreglos musicales los hacía él y luego distribuía las partituras a los músicos para ejecutar sus instrumentos en las diferentes fiestas de los pueblos donde eran invitados.  

De niño recuerdo haber hojeado un libro de música sacra y popular escrito por él; era un manuscrito de unas trescientas hojas de partituras; pero allí había un dato curioso, constaban las notas musicales de su última canción que había escrito en la parroquia de Guanazán, provincia de El Oro.   Con esa obra cerraba las páginas del libro.  

Mi abuelo fue multifacético y autodidacta, ejecutaba algunos instrumentos.   Él les enseñó música a algunos paisanos.   Conocí a muchos de ellos, por ejemplo: a don Julio Viñamagua, Carlos Villavicencio que tocaba trompeta; y a Juan Medina quien tocaba el bombo y no sabía leer ni escribir (en nuestro idioma), pero tenía la habilidad de leer partituras musicales y con ello podía ejecutar su instrumento en cualquier banda de músicos del mundo.

Vea usted, la música en Santiago es una herencia cultural que viene junto a determinadas familias, entre las que más han sobresalido son los Montoya, por ejemplo: Francisco Montoya; Benito Montoya, Abel Montoya; Rosendo Montoya; Julián Montoya, Delfín Montoya, Deifilio Montoya, Daniel Montoya y en la actualidad: Wilson Montoya, director de la Banda “Los Latinos” y entre los integrantes constan sus hijos: Omar, Héctor, Wilson y Alibar.

¡Antes de que se despida, me queda una curiosidad, le digo a don Luis Lozano!, ¿de dónde vienen los Montoya?, y él, muy seguro me responde: ellos vinieron de Colombia en calidad de soldados en los ejércitos de Sucre y seguramente se casaron con las nativas de Santiago y se quedaron aquí.   Desde allí fue creciendo la familia.    ¡Los Lozano y los Montoya tenemos ascendencia colombiana!, termina sonriendo.

 

Tomado del libro de leyendas y tradiciones: CÁNTARO DE ETERNIDAD Tomo 2, publicado en el 2013, página 61.

Autor del libro: Eduardo Pucha Sivisaca.

 

YO LO CONOCÍ A NAÚN BRIONES, dice don Eloy Efraín Rivilla

Leyendas y tradiciones andinas / Loja – Ecuador

 

Nací en San Antonio de Catacocha, crecí en Cangonamá, y actualmente vivo en Santa Rufina, manifiesta muy sonriente don Eloy Efraín Rivilla, un anciano que dice haber nacido el 5 de abril de 1905.   Don Eloy, pese a sus años de edad, con mucha lucidez nos proporciona algunos datos inéditos de Naún Briones.

Fuimos compañeros en la escuela de Cangonamá  –dice-    Haya sido por 1912.  Nos sentábamos en la misma banca.   Nuestro profesor fue don Antonio Córdoba.   En ese tiempo no éramos más de veinte alumnos en toda la escuela.   Estuve hasta el tercer grado.   Naún no sé si terminó.   Nuestros compañeros fueron: Carlos Bustos, Amadeo Bustos, Emilio Bustos, Aparicio Loayza, Manuel Chamba, Segundo Campoverde, Lautaro Briones, entre otros.   La escuela era una casa de bahareque, con una pieza bastante grande en donde entrábamos todos los alumnos.  Había una sola mesa para el profesor, algunas bancas largas de madera y un pizarrón bastante tosco, hecho por los mismos padres de familia.   La “casa de escuela” como la llamábamos en ese tiempo, ya no existe.

Naún era buen compañero, se llevaba con todos.   La mamá se llamaba Etelvina Briones, ella tenía dos hijos más: Gilberto y Honorina; decía la gente que eran hijos de don Horacio Bustos.   La Honorina se casó con su primo Manuel María Bustos, y Naún supe que se casó en Sozoranga y tuvo un hijo.   Honorina falleció antes que Naún; Gilberto después.

Como la mamacita de Naún era bastante pobre, vivía con sus padres, don Daniel Briones y la señora Betzabé Salcedo, quienes solamente tenían un pequeño terrenito en la población.

 

Naún le robó unos aperos a su tío

 

El primer robo que hizo en Cangonamá, fue a su mismo tío, don Abel Salcedo.   Se sustrajo unos aperos, la montura, los estribos y los frenos de una mula, para ensillar la suya, que también se había robado.    Haciendo esto desapareció, y cuando venía a visitarle a su mamá, lo hacía a escondidas.

En una ocasión, yo con un sobrino que ya era joven, estábamos dándonos una vuelta en la calle a eso de las ocho y media de la noche, cuando de pronto nos enteramos que a Naún lo iban a capturar, en la casa de su abuelo.

Llegamos a la casa, y de la puerta lo vimos a Naún dentro de una pieza, muy tranquilo conversando y puesto un poncho guanaco.   ¡Nos saludamos!   Entraba uno, entraba otro.   En eso alguien dijo, ¡llamen a don Baltasar Carrión!, para que lo capture, entiendo que en ese entonces en Cangonamá no había policía, y él era la única autoridad.    En eso llegó don Ezequiel Espinosa, lo cogió del brazo a Naún y salieron a la tienda de su propiedad.   Vino don Baltasar Carrión acompañado de dos más y preguntó ¿En dónde está Naún?   Ezequiel le dijo, conmigo caminó hasta la tienda, le regalé una cajetilla de cigarrillos y se fue.   ¡Eso dijo don Ezequiel!   Esto fue en 1927, recuerdo.   Desde esa fecha, volvimos a encontrarnos en Sullana.

 

Lo mató a su primo Adalid

 

No pasó mucho tiempo, se enteraron que Naún estaba en el barrio Utumine, cerca de Cangonamá.   Las autoridades organizaron un buen grupo de personas para ir a capturarlo, y entre ellos iba su primo Adalid, hijo de don Abel Salcedo.

Contaban los que fueron en ese grupo, que lo encontraron bebiendo en la casa de un amigo y entonces le dijeron: ¡Naún, te rindes o te llevamos preso!  Querían entrar y Naún con mucho aplomo les dijo:  ¡Carajo, no se metan!   ¡El que entra aquí, sale muerto!   Adalid, hijo de don Abel Salcedo, como se sentía perjudicado por el robo de los aperos de su padre, y confiando que su primo Naún no le iba a hacer nada, comienza a entrarle de filo por la puerta.   ¡Adalid, no te metas! Dizque le dijo.   A las tres veces, como no escuchó, le descargó un tiro.   ¡Lo mató!   Esa fue la primera muerte que hizo.   Lo cogieron preso, pero él se salió de la cárcel de Loja me parece.

 

Naún me regaló cinco soles

 

En enero de 1929, Naún me encontró en Sullana y apenas me vio me dijo: ¡hola Eloy! ¡Qué haces por aquí! ¿Qué te pasó?  Le contesté ¡nada!   Él bien incrédulo continuó: ¡no, algo te ha pasado! Por eso vienes por aquí.   ¡Me vine a trabajar y conocer el Perú!, le dije.  Estoy trabajando donde don Martínez, en talabartería.   Anda el sábado al hotel Chunguá para conversar -me dijo- ahí estoy hospedado.

Llegó el sábado y me fui al hotel.   Ahí lo encontré.   Conversamos bastante, pero me aconsejó que no me quedara más tiempo en Sullana.   Sacó del bolsillo de su pantalón cinco soles y me regaló.   Yo contento porque en ese entonces un sol valía tres sucres.   ¡Era bastante plata!   Entonces con ese dinero y lo que había ganado trabajando, me fui a conocer algunos lugares: Lagunita, Negritos, Talara, Piura, Chulucana y Moropó.

Yo también le pregunté ¡qué es lo que hacía en Sullana!, y él me contestó, vine por aquí, porque me escapé de la cárcel.  Voy a estar unos días y lo más pronto ya me voy.

Desde ahí no lo he vuelto a ver.

 

Deifilio Morocho lo hirió

 

Posteriormente a Naún lo atacaron en un sitio llamado la Merced, perteneciente a Buena Vista.   Ahí lo emboscaron.   En Cangonamá le escuché al Mayor Deifilio que dijo: “Naún logró esconderse en un bordo alto.  Yo le disparé detrás de un árbol.   La Divina Providencia lo salvó, se quedó herido solamente en una pierna”.   Esto debió haber sido en 1930.

De los compañeros de la banda de Naún, solamente lo conocí a un señor Ochoa, era conocido, pero no muy amigo de mí.

 

Las familias de Cangonamá en 1920

Las familias que vivían en ese entonces en Cangonamá, eran: Loayza, Bustos, Carrión, Briones, Espinosa, Hidalgo, Ríos, Morillo, Castillo, Aguirre, Guevara y otras.

 

 

P.D.

Se cumplen 86 años de la muerte de Naún Briones.   Falleció a la edad de 33 años, el día 13 de enero de 1935, en el sitio Piedra Liza, cerca de la ciudad de Sozoranga en la provincia de Loja.

 Tomado del libro de leyendas y tradiciones: NAÚN BRIONES, 3ra. Edición, 2015, página 25.

Autor del libro: Eduardo Pucha Sivisaca.

 

LA NAVIDAD EN LA PARROQUIA SAN LUCAS

 

Leyendas y tradiciones andinas / Loja – Ecuador

 

San Lucas es una parroquia rural del cantón Loja, asiento importante de una fracción de la etnia de los
“Saraguros”, considerada como la “raza más pura de América”.

Hay pocas familias mestizas que viven en este lugar porque la mayoría ha emigrado.  

Muy orgullosos conservan su vestimenta, costumbres, tradiciones y cultura.   Se caracterizan por ser cordiales, amables y atentos.  

Taita Julio Guamán, en el 2013, con algunos meses de anticipación, me dijo: Quiero invitarte para que vengas a mi casa a pasar la Navidad, soy marcantaita del Niño de la iglesia.   La fiesta comienza el veintitrés, ven...

Efectivamente, el día veintitrés estuve en la Iglesia de la parroquia San Lucas, para presenciar el traslado del Niño Jesús a la casa del marcantaita.

Eran las diez de la mañana.   En el interior de la iglesia estaban presentes los marcantaitas de tres Niños: Julio Guamán y Antonia Gualán, del Niño de la Iglesia; Ángel Quizhpe y Carmen Lozano, del Niño del barrio Guaguirpamba; y Jaime Guamán y Carmen Guayllas, del Niño del barrio Socacocha.   Cada pareja luciendo sus mejores trajes: Taita Julio y esposa con un atuendo color fresa; taita Jaime, con atuendo color amarillo; y taita Ángel con un atuendo color azul, destacándose más un collar con monedas de plata blanca y adornos especiales.

Cada Niño Dios, acompañado de los: sarawish, osos, tigres, diablicos, ajas, paileros, y los wikis (ellos los denominan juguetes a estos personajes folclóricos), ponen la chispa del buen humor en toda la fiesta.   También les acompaña una banda de pueblo y “taita músico”, con violín y bombo para hacer danzar a los juguetes.

Dentro de la iglesia, el Padre Manuel Yanangómez, inicia el ceremonial religioso de traslado de los
Niños a la casa de los marcantaitas y explica el significado de la Navidad: “hermanos queridos, sean bienvenidos a esta gran fiesta de la Navidad, -dice- vamos a empezar realizando el rito de la “purificación”; no puede comenzar la Navidad sin la purificación de los pecados, para que Jesús entre en nuestros corazones”.

Por costumbre, ustedes ya realizaron el rito de purificación en sus casas con el baño que les hacen antes que amanezca los guiadores a los marcantaitas, roseándoles agua de congona y de rosas, ese es un baño de purificación, ¿verdad?   ¡Entonces, ya están purificados!   Ahora vamos a hacer el mismo rito a través del baño, pero en la iglesia.

Primeramente, pidamos a Jesús que bendiga el agua aromada con las hojas de congona y los pétalos de rosas que ustedes cultivan y que han traído al templo para realizar la purificación”

En una mesa frente al Altar Mayor está colocada una jarra de barro con chicha de jora, unos vasitos y una fuente grande de agua aromada; entonces el sacerdote inicia la ceremonia de purificación roseándoles agua con el pétalo de una rosa, la cabeza y luego las manos de los marcantaitas; igual lo hace con los guiadores; luego a Taita Ashuco, el más anciano de Guairapamba; a los wikis, sarawis, danzantes y todos los personajes de los juguetes.  

Posterior a ello bendice la chicha que es el símbolo de la fiesta.   Continúa diciendo: la chicha es reemplazada por el vino.   En el tiempo que vivió Jesús, en las bodas de Caná consumieron vino; pero como en San Lucas no hay viñeros, sino chacras de maíz, entonces el vino es reemplazado por la chicha de jora.   ¡La chicha simboliza fiesta!   Esta chicha, así como el vino son creados por Dios.

Mientras en el interior de la iglesia se desarrolla esta ceremonia, en el pretil la “banda de pueblo” está entonando música autóctona; y, los wikis con bailes ancestrales esperan la salida de los Niños para encaminarlos hasta el lugar denominado Pan de Azúcar, kilómetro y medio más allá del pueblo para despedirlos al de Socacocha y el de Guaguirpamba.   En tanto que el Niño de la iglesia regresa en algarabía con banda, juguetes y “taita músico” a la casa de Julio Guamán.

   

  Todo está listo para la velación de esta noche.   Antes de colocarlo al Niño en el nacimiento que arreglaron con anticipación, don Francisco Lozano con su investidura de síndico comienza a colocar al Niño Dios en la cabeza de los marcantaitas primero, luego a los guiadores, devotos, familiares, y la gente que desee.   Según manifiesta, está haciéndoles “gozar” a cada uno, mientras todos elevan peticiones y oraciones acompañados de un constante sonar de una campanilla.   Esta es nuestra fe y devoción, manifiestan los asistentes.

Terminado el “goce del Niño” invitan a almorzar a todos los presentes.

En la sala, alrededor de una mesa grande están sentados los priostes, guiadores y empleados de la Iglesia, en otro lado las esposas de ellos para servirse la comida preparada por la navidad.  

Desde la puerta de la cocina ingresa “taita servicio” con grandes platos de caldo de res lleno de presas, cada invitado recibe y lo desocupa en una vasija que lleva consigo para este propósito.

Nuevamente “taita servicio” regresa con bandejas más grandes llenas de arroz (uchumate) con queso y

pan acompañado de gaseosas y son entregados al marcantaita y éste a su vez reparte en platos pequeños a los familiares, a los compadres y a los invitados especiales.

Remata el almuerzo “taita servicio” con otro plato mediano, en este caso lleno de un preparado de col y una yuca cocinada entera.

-Dicen- el día 23 de diciembre se come carne y el día 24 se realiza la vigilia, brindando solamente sopa de fideo, frejol con guineo, mote y el pinzhi consistente en una bandeja grande de arroz con huevos cocinados, queso, pan y miel.

Don Manuel Andrade manifiesta: “esta es una tradición muy nuestra conservada como herencia de nuestros mayores, por lo que la respetamos mucho, nosotros.   Los platos del pinzhi que les brindamos no pueden ser desviados de destino, tienen que dárselo a la persona que le corresponde”.

Para que alcance la comida a todos los priostes y la gente que nos acompaña, un familiar de taita Julio Guamán dijo: “para esta fiesta, pelamos cuatro vacas y si falta se pelará otra.  Así es la costumbre”.

 

 

AGRADECIENTO:

Dejo testimonio de mi agradecimiento al periodista Julio Guamán Salto, nativo de la parroquia San Lucas, por invitarme a la fiesta de la Navidad en su pueblo el año 2013.

Esta vivencia y riqueza cultural muy nuestra, la comparto a ustedes a través del presente relato que ahora es parte del libro inédito de leyendas y tradiciones: CÁNTARO DE ETERNIDAD, Tomo 3.

 Gracias Julio.

Atentamente

Eduardo Pucha Sivisaca.

EL HOMBRE QUE CONVIVE CON ATAÚD

Leyendas y tradiciones andinas / Loja – Ecuador

En el barrio Masanamaca, perteneciente a la parroquia Yangana en el cantón Loja, vive el hombre más viejo de ese sector, don Ramón Armijos Maldonado, longevo que nació el 18 de enero de 1903 y este 2003cumplió 100 años de edad.   Creció con sus abuelitos, y desde muy joven fue a trabajar en la costa y luego en las minas de Portovelo.

Es casado con la señora Isabel María Maldonado, y a sus años quiere aún mostrarse físicamente fuerte aunque sus fuerzas ya no le dan.   En sus labios todavía guarda esa chispa de juventud, bromea y recita coplas.

Se siente muy enamorado de su esposa (que poca es la diferencia de edad con él), razón por la que su corazón late aún por celos, y como para encontrar un escape a sus sentimientos, hace escuchar una de sus picarescas coplas como: “las mujeres son el diablo, primas hermanas del gato, hacen comer a los hombres, como hermanos en un plato” (ríe y dice: el plato no se acaba ni se quiebra; alcanza para todos).

Lo curioso es, que, hace algunos años don Ramón se enfermó, y el diagnóstico médico fue doloroso, teniendo que sus familiares resignarse a que en cualquier momento suceda lo inesperado.

Pasó más de 19 meses enfermo, hasta que finalmente tuvieron que operarlo.   Esta larga dolencia le obsesionó, rondándole la idea de que se va a morir, por lo que a los familiares les pidió que le mandaran a hacer un ataúd.  Aunque él insinuaba, nadie le escuchaba, todos se negaban.   A los amigos y vecinos que lo visitaban, pedía   que recen por él, quizá así se le adelante la muerte, además les rogaba que le manden a hacer el ataúd, situación que les conmovía, pero nadie quería comprometerse, hasta que un buen día la convenció a la señorita Rosa Cabrera.   Ella, muy comedida se trasladó al barrio Chalaco, y el carpintero Samuel, lo hizo.

Cuando don Ramón vio el ataúd, se sintió muy complacido, pero surge otra obsesión, que le pongan la caja junto a la cama de él. Los familiares cumplieron el pedido.   Don Ramón pensaba que sus días de existencia estaban contados, y al no suceder esto, exigía que lo metieran en la caja para morirse ahí.

Han pasado 13 años, don Ramón se ha convalecido, se encuentra bien de salud; pero su obsesión por la muerte continúa y el ataúd por el constante movimiento de un lado a otro se ha deteriorado, perdiendo su color original.

Su señora, anciana al igual que él, lo cuida y lo atiende en todo lo que necesita.  Ha vivido una vida entera, más de 70 años juntos, nostálgica, pero con mucha ternura –manifiesta- “así mi Ramón estuviera en canasta, tengo que estar con él hasta el fin”.

Viven en una casita humilde acompañados de su hija Inés.  Ella dice que recién lo quemó, al ataúd, porque no le parece adecuado verlo a su padre con la caja a lado.

 

Tomado del libro de leyendas y tradiciones: CÁNTARO DE ETERNIDAD, 2da. Edición, 2007, página 80.

Autor del libro: Eduardo Pucha Sivisaca.

MÚSICOS DE CHUQUIRIBAMBA SERÁN HOMENAJEADOS EL 8 DE DICIEMBRE

 

El sacrificio, la constancia y la dedicación al trabajo, tiene su recompensa. En esta ocasión les correspondió ser merecedores a este reconocimiento, a Luis Tene Valle, Luis Tene Aguinsaca y José Aníbal Pucha, distinguidos músicos de la parroquia Chuquiribamba.

Serán condecorados por el I. Municipio de Loja, en la sesión solemne del día 8 de diciembre cuando celebramos 472 años de la fundación de Loja.

Los que hemos nacido en Chuquiribamba, Patrimonio Cultural del Ecuador y semillero de músicos y artistas, nos sentimos orgullosos y honrados al conocer que el cabildo lojano hace este reconocimiento al talento musical de nuestros coterráneos.

¿Quiénes son ellos?, para conocimiento de nuestros lectores, damos a conocer ligeros datos biográficos de cada uno de los homenajeados:

 

PROF. LUIS TENE VALLE,

El maestro Luis Tene Valle nació en la parroquia de Chuquiribamba el 10 de agosto de 1935.   Es hijo de Rosauro Tene y Balbina Valle.   Curiosamente –dice- somos seis hermanos y todos músicos: Juan, Froilán y Polibio tocan el saxofón; Simón, el bajo y Segundo, el contrabajo.   Mi padre fue músico.   

Me inicié en este hermoso arte desde la edad de 14 años, tocando el tambor; luego aprendí el clarinete y terminé inclinándome por el saxofón.

Con el maestro José María Pucha aprendí a tocar el clarinete.   Recuerdo, él en ese entonces haya tenido unos 80 años de edad, vinieron desde la parroquia de Taquil unos 15 jóvenes para aprender a tocar y formar la banda de su pueblo, en ese grupo me incluí.   Pagábamos dos reales por lección.  

Luego me perfeccioné con el maestro Miguel Cuenca.   Él era integrante de la banda “Unión y Progreso” y, como la música no era un oficio que se ganaba para poder vivir, algunos de esos músicos eran albañiles y constantemente viajaban a realizar sus trabajos por el sector de Chaguarpamba, entonces yo pase unos cinco años con ellos, trabajando durante el día en la albañilería y en las horas de descanso repasando mi clarinete y saxofón.

Después de estas andanzas regresé a mi pueblo e ingresé a la “Banda Unión y Progreso” y, con el maestro Luis Cuenca Gutiérrez continué puliéndome en la ejecución del saxofón.

La banda “Unión y Progreso” posteriormente cambió su denominación a banda “Ecuador” y, desde que el maestro Luis Cuenca Gutiérrez dejó la dirección, le tome la posta.   Soy su director desde 1960 aproximadamente.

Ingresé al magisterio como profesor de música en 1977 en el núcleo educativo de Quilanga y permanecí en este lugar dos años, para luego retornar a mi pueblo encargado de todas las escuelas de la parroquia, incluidas la González Suárez e Isabel de Aragón.

Me jubilé en el año 2011, vivo en Chuquiribamba, y en la actualidad integro la “Banda popular” Jesús del Gran Poder de la ciudad de Loja.  Tengo 85 años de edad y me siento feliz tocando mi saxofón.

 

LUIS TENE AGUINSACA

Luis Tene Aguinsaca, músico y militar retirado, el primero de cuatro hermanos, nació en
Chuquiribamba, el 25 de agosto de 1947, sus padres son: don Segundo Rosauro Tene Valle y la señora Delia Fidelina Aguinsaca Sinche.

Me siento orgulloso ser de Chuquiribamba, dice.  Mi inclinación musical nace desde los 13 años edad. Por eso, desde niño me gustaba estar junto a las bandas de pueblo escuchando sus melodías.

Me parece que así nació el gusto musical para que enrumben mi aprendizaje en la ejecución de la batería, los maestros: Luis Cuenca Gutiérrez y mi tío Luis Tene Valle, esto más o menos en 1958.  Posteriormente fui integrante de la banda “Ecuador” en Chuquiribamba. 

Fui al cuartel e hice la conscripción en la zona militar de Loja y como conocían de mis habilidades de músico, sin mayores dificultades me integraron a la banda de la Zona y desde ahí me quedé en calidad de soldado.

Ya como músico y militar, pasé cinco años en el Quinto Guayas integrando la banda militar de esa brigada, ejecutando la batería, es aquí en donde por sugerencia del maestro Luis Izurieta, aprendí a tocar otro instrumento: el trombón de vara.

Del Quinto Guayas retorné a la Séptima Brigada de Infantería Loja, hasta que me llegó la disponibilidad en 1988, luego de 22 años de servicio.

Después de jubilado fui invitado por el comandante del Batallón 60 de Gualaquiza para que organice la banda militar de esa unidad, a la que acudí gustoso hasta que se cristalizó ese proyecto.

Regresé a Loja en 1992, e integré la banda Obreros de Loja, banda Santa Cecilia y finalmente en 1995 organicé la banda Jesús del Gran Poder, con doce compañeros militares retirados, de la cual soy su director.

Recuerda con nostalgia a algunos músicos de Chuquiribamba que integraban la Banda de la Zona Militar de Loja, en la década de los años setenta, como a: Reginaldo Tene, Juvenal Sinche, Manuel Valle, Polibio Sinche, Polibio Tene Valle, Froilán Tene, entre otros.

 

JOSÉ ANÍBAL PUCHA SIVISAPA

El maestro José Aníbal Pucha, nació en la parroquia Chuquiribamba, el 1 de septiembre de 1964.  Por razones de trabajo se radicó en Quito durante 5 años, retornan­do luego a Loja en donde actualmente es profesor del Colegio de Artes “Salvador Bustamante Celi”.

Estudios

Sus estudios primarios los realizó en la escuela “Antonio Jiménez de Monte” del barrio Pordel; los secundarios en el colegio “Adolfo Valarezo” de la ciudad de Loja.

En 1985, obtiene el título de Bachiller en música, especialidad: flauta traversa, en el Conservatorio “Salvador Bustamante Celi”, y en 1990, egresa de la Escuela Superior de Música de la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Loja, en la especialidad de Pe­dagogía Musical y en el 2013, la Facultad de Artes de la Universidad de Cuenca le otorga el título de Mgs. en la especialidad de Pedagogía e Investigación Musical.

Los maestros que influyeron en su formación como flautista son: José Amadeo Morocho y Carlos Ortega Salinas en Loja; en Quito las maes­tras norteamericanas: Sheryl Cohén y Angeleita Floyd, y el maestro Suizo, Félix Renggli.

Durante su permanencia en Quito estudió dirección de Orquesta y Coro, con el maestro cubano José Ángel Pérez y el ruso Andrei Vasi Levsky.

A asistido a algunos cursos de perfeccionamiento en la especialidad, realizados en diferentes ciudades del país y el extranjero.

El instrumento de su especialidad es la flauta traversa, y los instrumentos secundarios, la guitarra y el piano.

Su vocación musical nace desde su infancia, luego es orientada por su hermano Alberto, quien le encamina con más firmeza en este hermoso mundo de la música. Actualmente se destaca como músico, arreglista, compositor y director.

Cargos

En su trayectoria profesional se ha desempeñado como profesor del Conservatorio Nacional de Música “Salvador Bustamante Celi” en Loja, profesor del Conservatorio Nacional de Quito, profesor de escuela del Ejército “Abdón Calderón” de Quito, catedrático de la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Loja, director encargado de la Orquesta Sinfónica del Conservatorio “Salvador Bustamante Celi”, director de la orquesta del Conservatorio Nacional Quito, director Encargado de la Banda Sinfónica del Distrito Metropolitano de Quito, director de la Orquesta Sinfónica del Municipio de Loja, director del Coro de Cámara de la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Loja, coordinador de la carrera de Educación de la UNL desde el 2011 al 2015, rector encargado del Colegio de Artes “Salvador Bustamante Celi” y actualmente su vicerrector.

Composiciones musicales

De entre las composiciones musicales de su autoría sobresalen baladas "Eternamente mujer" y "Pero odio la violencia", la primera obtuvo el tercer premio en 1991, y la segunda fue finalista 1987, en los festivales de Música Lojana organizada por el CEDIC (Centro de Difusión Cultural de la Asociación de Lojanos residentes en Quito): "Señora del Cisne" (vals-pasacalle) ganadora del primer premio en el concurso de música organizado por la Diócesis de Loja en 1987: el vals "Violeta Trigo". "Sal de inmediato a buscarme", “Zamora Linda” (Albazo), ganadora del cuarto premio en el Concurso de música inédita organizada por el I. Municipio de Zamora en el 2003, “Diamantes para la Reina”, ganadora del segundo premio en el Primer Festival de la canción inédita Mariana, 2005, “A Masanamaca” (pasacalle) y algunas canciones infantiles, himnos y otras.

Giras artísticas y participaciones

Como integrante de las Orquestas Sinfónicas en donde ha trabajado, ha recorrido todas las provincias del Ecuador, y como Director del coro de la Facultad de Artes, participó en el IV Festival Internacional de coros realizado en Piura (Perú) en 1999.

Ha participado integrando la coral de flautas, en los festivales inter­nacionales "Mitad del Mundo" y en Loja como solista en la flauta junto al guitarrista cubano-norteamericano, José Manuel Lescano.

 

Tomado del libro: Chuquiribamba, semillero de músicos y artistas, 2009, págs. 62 y 69

Libro investigado y actualizado.  Autor: Eduardo Pucha Sivisaca

26 DE NOVIEMBRE DE 1902, NACIÓ NAÚN BRIONES

 

Hace 118 años, en el barrio Yanzara de la parroquia Cangonamá perteneciente al cantón Paltas en la provincia de Loja, nació el célebre y polémico bandolero social lojano: Naún Briones, personaje muy comparable con Robín Hood de Inglaterra, Pancho Villa de México, Froilán Alama y Luis Pardo del Perú, Juan Bautista Bairotelo de Argentina, Joaquín Murrieta de Chile y otros.

En el libro de Bautismos correspondiente al año 1903, del convento parroquial de Cangonamá, en el tomo 5, página 32, acta 84 consta la Fe de Bautismo del legendario personaje, cuyo texto escrito a mano, dice lo siguiente:

 

FE DE BAUTISMO DE NAÚN BRIONES

 

“En la iglesia parroquial de San Lucas de Cangonamá, correspondiente al obispado de Loja, a los diez y nueve días del mes de febrero del año del Señor de mil novecientos tres, Yo Manuel E. Ortega, Cura interino de la misma bauticé a un niño que nació el 26 de noviembre de mil novecientos dos, hijo natural de Etelvina Briones, de esta parroquia, siendo sus abuelos maternos Daniel Briones y Betzabé Salcedo, naturales de la misma y al que puse por nombre Nahún; siendo sus abuelos paternos y el padre los que constan en el libro oculto de Bautismos.   Fue su madrina Griselda Hidalgo natural de esta misma, siendo testigo Manuel Robles y para que conste lo firmo.”

 

                                                           Manuel E. Ortega.

 

Como en el  documento anterior dice que Naún Briones es hijo natural y que los nombres de sus abuelos paternos y el padre constan en el libro oculto de bautismos, en la página Web del Gobierno Descentralizado del Cantón Paltas (http://paltas.gob.ec), encontramos este dato, que dice:

 

“PARTIDA DE BAUTISMO DE NAHUM BRIONES

Libro secreto en que se asientan las partidas de bautismos ocultos y de hijos naturales.

 

Cangonamá Octubre 1º de 1891

José Eliseo Arias.

Pág. 37 Nº 183

El diez y nueve de Febrero de 1903 bauticé solemnemente a Nahum hijo natural de Horacio Bustos siendo sus abuelos paternos Miguel Bustos y Dolores Loaiza. Coetera ut supra.

Lib. B. pág. 32 Nº 84 de que certifico.

Manuel E. Ortega.

Al margen:

Nº 183      Nahum – Hij. Nat.”

  

Naún Briones, singular personaje en la provincia de Loja, fue visibilizado por primera vez, en 1978, por el reconocido escritor ecuatoriano Eliecer Cárdenas Espinosa, en su célebre novela “Polvo y Ceniza”.

Asegura Cárdenas que: "Briones es una suerte de leyenda que perdura hasta las actuales generaciones". 

 

Eduardo Pucha Sivisaca.

Loja, 25 de noviembre de 2020

 

1933, ÚLTIMA VISITA DE LA VIRGEN DEL CISNE A CHUQUIRIBAMBA

Leyendas y tradiciones andinas

Loja - Ecuador

A la Virgencita del Cisne, como cariñosamente se la llama, se la venera en la parroquia de su mismo nombre, desde el 12 de octubre 1594.

Dicen que, desde esos años, dada la cercanía de un pueblo a otro, por edicto eclesiástico era trasladada en procesión por sus devotos desde El Cisne hasta la parroquia de Chuquiribamba cada 20 de noviembre y retornaba el día primero de diciembre.

Durante su permanencia en este pueblo era motivo de una gran fiesta religiosa y comercial, a donde acudían gente de Chaguarpamba, Zaruma, Portovelo, Ambocas, Salatí y otros lugares.   Esta era una tradición que difícilmente se la podía desarraigar.

Curiosamente el 20 de noviembre de 1933, los pobladores de El Cisne. por chismes y un mal entendido, se niegan a entregarla a la Virgen para que los devotos de Chuquiribamba la lleven a su parroquia, argumentando que alguien les había dicho que quieren quedarse con Ella y no retornarla a El Cisne. 

El nonagenario, don Alfonso Pucha de la parroquia Chuquiribamba, confirma diciendo que su papá le contó, que en ese año (1933) se habían ido a traerla a la Virgencita desde El Cisne, bastantes devotos, entre ellos: Abelino Reinoso, Mariano Remache, Venancio Loarte, Marcos Remache, Juan de la Cruz Tene, Diego Remache, Rubén Cuenca, Reinaldo Cuenca y decenas más, acompañados de las bandas de músicos, coheteros y chagrilleros.   

Cuando don Abelino Reinoso emprendía el camino a Chuquiribamba cargando la urnita de la Virgen, menos pensado algunos pobladores de El Cisne le cayeron a golpes y forcejeando un rato le quitaron.   ¡Ahí se armó el alboroto!, porque toda esa gente había estado preparada con palos, machetes y hasta con escopetas.

En ese tiempo estaba el padre Ricardo Fernández como párroco de El Cisne, entonces, él advirtiendo la magnitud del problema y tratando de evitar enfrentamientos inútiles, les dijo: para que no se vayan resentidos, ustedes adelántense y me esperan en Sambopamba (lugar que está en la bajada de Piñín, cerca al río) y allí personalmente les voy a entregar la urna con la Virgen.   

Los chuquiribambas un poco incrédulos, así lo hicieron, se adelantaron, unos confiando en el ofrecimiento del padre y otros no.   Desde Sambopamba todos miraban inquietos a la distancia y el sacerdote no asomaba por ningún lado.

Más o menos a la una de la tarde, lo vieron avanzar a paso agigantado al curita que se acercaba con la urna de la Virgen, en el sector de Potochura.

Efectivamente, cumplió el ofrecimiento; pero esa fue la última vez (1933) que la Virgencita hizo su romería a Chuquiribamba.

Al siguiente año, en vista de que los cisneños ya no la querían entregar a la Virgen para que solemnice las fiestas del Treinta de noviembre, encabezados por el Dr. Florentino Muñoz, párroco de Chuquiribamba en ese entonces y los priostes, mandaron a pintar un cuadro bien grande de la Virgen del Cisne en la ciudad de Quito donde el pintor Víctor Mideros, hermano de Fray Enrique Mideros, autor de innumerables cuadros e imágenes religiosas pintadas en todo el interior de la iglesia de Santo Domingo de la ciudad de Loja, en esa época.  

Fueron en esta comisión don Nicolás Guaya y Segundo Cuenca; luego de algunos meses les comunicaron que la obra estaba terminada y que el pintor cobraba solamente por los materiales.   Una vez que el cuadro estuvo en nuestra parroquia, la bendición del mismo la realizaron el 10 de agosto de 1935.

 ¿Cuadro o puerta, decían los cisneños?

 En 1935, con el cuadro de la Virgen, los devotos comenzaron a realizar la romería ya no desde la parroquia de El Cisne, sino desde el barrio Tesalia hasta Chuquiribamba, en las mismas fechas acostumbradas. 

Dicen que amarraban con unas betas en dos largos palos y cargaban el cuadro entre cuatro personas.  

Con globos y bulla de cohetes, por la empinada cuesta, salían en procesión desde la pequeña capilla de Tesalia, en medio de cánticos y rezos, por la Chorrera, para luego coronar la cima de Santo Domingo y tomar la travesía a Chuquiribamba acompañada de las bandas de músicos y danzantes.

Como la población de El Cisne está frente a frente con el barrio Tesalia, ellos se sorprendieron ese año, al observar la misma bulla y algarabía de los chuquiribambas llevando a la Virgen para solemnizar la “Fiesta del 30 de noviembre”.   Dicen: así como no faltó un judas en la muerte de Cristo; no faltó un cisneño en esta romería, que luego de haber participado, les contó a sus paisanos los que vio.

Desde ahí comenzaron a ridiculizar a los chuquiribambas, diciéndoles que en vez de cargar a “Mamita Virgen”, cargan una puerta en las procesiones.

En tanto, cuentan los “mayores”, que todos los cisneños que se burlaban de esa manera y aquellos que se opusieron para que la Virgen haga la romería a Chuquiribamba, tuvieron un final funesto.

¡Así terminaron!

Hacen una réplica de la Virgen

Dada la incomodidad para transportar el cuadro, y la burla de que eran objeto los pobladores de Chuquiribamba por los de El Cisne, dice don Venancio Loarte, que una señora que vivía en Turopamba perteneciente al barrio Saracapa, llamada Petrona Michay, entregó al síndico de ese entonces la cantidad de 4.000 sucres para que manden a esculpir la imagen de la Virgen del Cisne.

Esa es la que ahora solemniza las fiestas de noviembre y hace las romerías a todos los barrios de la parroquia.

También trabajamos en la basílica, dicen

No resignados aún, dicen algunos viejecitos de Chuquiribamba, nosotros también tenemos derecho a llevarla a la Virgencita a nuestro pueblo, aunque sea por un día.    Nosotros, también contribuimos con donaciones y trabajo en la construcción de la actual basílica.

Don Mariano Remache afirmaba que él trabajó en la basílica y que la gente, por devoción y su propia voluntad iba allá.   Las zanjas que cavaron para las bases, eran de unos cuarenta metros de profundidad, allí los devotos de los diferentes lugares, trabajábamos como hormigas.   Recuerda que la piedra, la arena y el ripio lo acarrearon en burritos, en yuntas y al hombro desde el río Saracuña.    La construcción de la basílica demoró muchísimos  años.  

Eduardo Pucha Sivisaca

Loja, noviembre de 2020